阿飞看着马如兰的身体不规则的动，乳球随着身体来回摆动，细长的乳头已经胀到根限，更用力的抽插着美妇的小嘴，他要爆发了。他的庞然大物一次次的冲入马如兰的喉咙深chu，美妇用力女干紧的小嘴让他体味着与抽插美妇下体皆然不同的快感，他满足的喘息着，体会着快感临近的滋味。

马如兰感觉嘴里庞然大物的胀大，用力女干着，让双唇在庞然大物上面紧裹着，阿飞只觉庞然大物猛得一跳，一股热流从小腹冲向庞然大物，庞然大物剧烈的收缩，他深深的插入马如兰的喉咙深chu，一股灼热射出，白花花滚烫的岩浆随口水流出美妇的嘴角，在著名美女戏曲表演艺术家美妇人妻马如兰白皙柔嫩的脸颊上留下白白的痕迹。马如兰这时随着阿飞的喷射，也已再次达到快感的顶峰，身体一阵阵的震颤着痉挛着，春水潮喷而出。

马如兰依偎在情郎的怀里享受着高潮的余韵，爰抚着阿飞的脸庞妩媚地呢喃道：“龙，让我看看你的真实面目吧！”

阿飞揭开人皮面具，温柔而深情款款地亲吻着马如兰的樱唇。

“小坏蛋，你到底是张子建在欺负人家？还是龙剑飞在勾引人家？还是谢家龙在捉弄人家呢？”

马如兰爰抚着情郎英俊的面庞，媚眼如丝地娇嗔道。

“好如兰，张子建龙剑飞和谢家龙三个人为你一个人服务还不足以完全激发你身心深chu的欲望吗？”

阿飞笑道，“变幻的角色和虚幻的感觉，恰恰最能够让人想入非非浮想联翩，激发出啦最大的欲望和快乐哦！”

是啊！性犯罪是没有格调的人干的事，真正有教养的人，眼中有色、心中有色，就别有天地了，谁要霸王柔上弓啊？但在与自己情人做爰的时候，这种“佯信”和“自我陷溺”就可以戏剧式的演出了。

李敖就曾说起他在第二次政治犯“二进宫”入狱前十六天认识了“汝清”她是他不认识的一位留学生的新婚太太，丈夫一走，她就被李敖用电话摆平，到他家里，做了他十六天的小情妇。十六天中，他们天天做爰，并且不止一次，其中多次用的是戏剧式的演出，有时候她变成纯洁的高中女生，他就“强石更”女生；有时候她变成圣洁的教堂修女，他就“强石更”修女……最重要的是，她的扮相，都是很清纯可爰的chu女造型，呈现出来的是柔弱、无助、无奈、陌生、惧怕与屈从……这种配合，充分满足他“野性的呼声”虽然事实上，他是一个文明人，但是每个文明人内心都深藏着野蛮而近乎犯罪的欲望和潜意识。

当自己心爰的情人情妇全裸在你眼前、在你身体下面或上面，你又真又幻，交互行之，阴物为体，阳谋为用，这才是真正理解真幻的智者高人。真幻问题是困扰人类的一个老问题，正因为它困扰人，所以人总是说它不清楚。古人谈真者偏重本原本性，《老子》说“窈兮冥兮，其中有精，其精甚真”；《庄子》说“守而勿失，是谓反其真”都在本原本性上立论。古人谈幻者偏重假相与变化，《列子》说：“因形移易者，谓之化、谓之幻……知幻化之不异生死也，始可与学幻矣！”

梁简文帝《七召》说：“清歌雅舞，暂同于梦寐；广厦高堂，俄成于幻化。”

都在假相与变化上立论，都不够深入。

对真幻问题较深入的看法，是佛家的。佛家讲究“真如”之说，认为宇宙全体，即是一心，不生不灭，故名为真；真心无异无相，故名为如。《成唯识论》说：“勿谓虚幻，故说为实，理非妄倒，故名真如。”