第232章三经五典八功九书

这句话一出，非仅乔蕤心中惊讶，不禁抬头看向陈珩。

便连陈珩，也是眼尾几不可察地一扬，目中一动。

依照着玉宸派的法规。

但凡是以十大弟子中的魁首身份拜入玉宸派者，皆可得道录殿的上真亲赐下一枚出入符诏。

凭此诏令，便可身入道录殿之中，随意选取一门正法用作修行。

这也是玉宸派用来褒奖功行、激励后进弟子的意思。

而至于所谓正法。

便是玉宸派赖以从前古道廷时代传承至今的无上妙术。

其中的诸般高上之处，若非亲历体悟之人，绝难知晓，难以言述，是玉宸派的真正底蕴，万古手段积累！

分门别类开来。

便是：

三经、五典、八功、九书。

合称一处。

就是谓之二十五正法！

或为玉宸二十五经！

不过常言道：

法不传六耳，道不授非人。

这二十五正法，也从来都不易得。

四大下院中人，纵是再如何的天资横溢，声名远扬，也是连参阅的资质都分毫不存。

唯有成为十大弟子的魁首，独占鳌头，才方可从二十五正法中选取一门，用来修行。

即是那些拜入玉宸上宗的弟子，欲参阅二十五正法的时候，也并非是如掌中观纹般的容易。

需得出生入死，历经一番艰苦磨难，为派中立下海量功勋。

待得功德足够了，才方可以去道录殿中，以功德来兑换参阅二十五正法的资格。

而据平素时候，沈爰支的几句提点，陈珩也是大略知晓了些内情。

三经五典，八功九书——

在二十五正法之中，三经和五典，乃是修行所用的功法，生天立地，其功难测，直指无上仙道。

一旦修完，便可立地成仙，白日飞升！

是真正的证道宝书，无上秘要！

至于八功和九书，却又是神通之属。

在正统仙道之中，道术有上中下三等。

而在道术之上。

便是神通！

神通倒是无道术这等严苛的上下区分，不见什么明显品级。

通常也唯有金丹真人的法力，才方可施出神通来，承下来巨量的损耗。

便是离金丹仅有一步之遥的洞玄三重炼师，也大抵是力有未逮，斗法时候，也只能使用上乘道术来应敌。

而神通虽然并不见什么明显品级，但作为玉宸派的万世积累，无论八功或是九书，皆是要远远凌驾在那些寻常神通之上！

两者之间，就譬如鸿鹄之比燕雀。

全然是云泥之别，不可以置在一处并论。

不过对于八功和九书，究竟是哪些无上神通，陈珩倒也知之不详，沈爰支也并未细言过……

……

“八功之中，还有占验法？不知到底是何来头？”

这时，陈珩心中微来了兴致，郑重稽首一礼，向遁界梭请教道。

占验法的功用，自无需多言。

明天理、得凶吉、预未来……

这种种手段，无一是凡类，皆是厉害至极！

而在正统仙道的修行中，不论精通与否，上境的修士皆会选择一二占验法来修行。

这时因世人在修行时候，本就是在观天之道，执天之行。

宇宙在乎手，万化生乎身，天性，人也，人心，机也。

立天之道，以定人也！

而占验法的立意，也本就是欲以人力，得阴阳五行，生克制化之妙，务穷天地造化之源头。

得道之后，又行制道……

是以道行修持和占验法之间，二者绝非对立，实是存有暗和之处，可以触类旁通，增进修道灵感。

不过除开这个不论。

据陈珩所知，陈玉枢便是占验法上的大家。

在未曾叛出斗枢派之前，他便已是道君之下的占验第一，号称前算八百载，后算八百载，循天机而动人心。

将来终有一日，陈珩会同陈玉枢对上，这是难免之事。

如此一来，对于敌手的能耐，多少也总是要涉猎一二的，在心中存个准备。

而知己知彼，才方能百战百胜，不至于在事到临头时突然乱了阵脚。

对于陈玉枢这等人物，陈珩自认，无论怎么小心，都是不为过的……

……