“寻常百姓,对陨石、日食、月食及风灾水祸等自然现象常抱有一种畏惧的心理,所以就有人借此来宣扬天命,将这些说成是天道的警告。”
“荀子曾经自问自答道:星坠木鸣,国人皆恐,是何也?”
“答曰:无何也,是天地之变,阴阳之化,物之罕至者也。”
这里便是要说,荀子用自然界本身的变化来说明陨石坠落等罕见的自然现象,认为这里没有什么特别的原因,没有任何神秘性.荀子他老人家认为,因为这些现象少见,感到奇怪是很正常的,但如果把这些现象说成是上天的警告,并由此产生恐惧那就错了。
荀子反对把那些自然界的特殊现象看成是天道的有意识的活动,是天道对人事的干预等天命论思想,而把它看成是自然界天地、阴阳等本身变化的结果,这正是荀子这种难能可贵的朴素唯物主义的主要特征。
“万物皆可认知,天人感应的错误,便在于对天道的认知不正确。荀子言:制天命而用之,便是说人应该把握天道规律,把握自己的命运,把握自己的形神,而不是靠祈求天道获得福祉。”
“日心说和万有引力,便是制天命而用之,天道,本身就没什么不可认知的,只是之前被天人感应所蒙蔽,人们没有认识到而已而认识到这一点,也不是什么翻天覆地的大事,只是天道的规律本就在那里,被拨乱反正,揭开了面纱罢了。”
道衍轻轻地转动念珠,下了定论:“人皇,乃是与天道并列的存在,或者说天道在人间的化身,并非天道的儿子。”
“换言之,陛下就是天道本身!”
被道衍这番清晰的论述和判断所打动,朱棣心头一颤,但朱棣的面容依旧平静,似乎在掩饰内心的激动。
不得不说,道衍的论述,非常精彩!
根据儒家圣人荀子的说法,天人感应本来就是错误的,荀子在董仲舒之前,地位辈分也远高于董仲舒,用荀子来驳斥董仲舒,那就是站在道德和辈分的制高点上指指点点!
而天道是可以认知的,这种可知论的论调,也完全为日心说、万有引力的提出,给出了完美的解释。
《荀子·天论篇》本就说了“列星随旋,日月递炤,四时代御,阴阳大化”,这些自然现象,都是天道的一部分,如今日心说和万有引力,只是把这种现象清晰地解释了出来而已。
当然了,这些都不是最重要的。
对于朱棣这位渴望高度集权的封建君主来说。
最重要的事情,就是扩张皇权!
朱棣之前为什么对姜星火所提出的日心说和万有引力心存顾虑,甚至有打算封藏这种说法,不让其流传到外面?
原因不就是因为日心说和万有引力,会用铁一般的事实,打脸程朱理学的天人感应理论吗?
天人感应,朱棣当然不爽。
但若是没了天人感应,朱棣的皇权会因此遭到动摇,那朱棣还不如继续保持天人感应呢。
所以,问题的核心其实在于,如何完美解释日心说和万有引力的同时,既打破天人感应的束缚,又能同样维系甚至加强皇权?
道衍给出了完美答案。
——人皇,即是天道!