要知道在这之前，儒家也只有孔夫子封圣，称至圣。随后在春秋之末，战国之初，孟子封圣，称之为亚圣。

第三个便是荀子，称之为后圣。

由此可见，荀子在儒家之中的地位，但是让人惊讶的是，荀子一生，却没有教导出一个大儒出来。

荀子的厉害之处，并不只是他的文学影响，更在于他教出的两位弟子——李斯和韩非。

李斯主张郡县制，整理了小篆，统一了文字，加快了六国之民的融合，稳定了当时动荡的社会。

可以说，李斯促进了天下的统一。

而韩非更是出类拔萃，集合商鞅的法，慎到的势，申不害的术，一卷《韩非子》横空出世，立地封圣。

但是这个圣，是法家的。

至于蒙恬与甘罗更不必多言，他们与儒家更没有关系。

……

闻言，李斯轻笑一声，对着嬴政一字一顿，道：“陛下，这其实并不难理解，因为儒家的那套并不适并用于当时战国的实际情况，儒家的目标太过于理想，离现实太遥远。”

“而法家，更在于实际效应，在于现实可行，主张以最短的时间，来富国强兵，它的理念比儒家更现实可行。”

“而且家师虽然是师从儒家，但是在其学问大成之后，杂学百家，成就一家之言……”

对于李斯的解释，嬴政点了点头，表示认可，相比于孔夫子的七十二圣贤，三千学子的教育方式，他更赞同荀子的因材施教。

心中念头闪烁，嬴政对着李斯笑了笑，随及脸色变得肃然，道：“爱卿觉得法家与秦法之间有何不同？”

这一刻，李斯脸色大变。

他不是傻子，相反是一个政治嗅觉相对灵敏的人，从嬴政的这看似随意的询问之中，他顿时察觉到了嬴政的意图。

一念至此，李斯对着嬴政，道：“禀陛下，在大秦帝国之中，秦法昭昭，高悬于国门之上，铭刻于太庙之中。”

“秦法才是帝国的根本，法家只是诸子百家的一种学说，而秦法则是大秦帝国除了陛下之外唯一的规则……”

……