深冬的宫中，上午。</p>
灯火映照得亮堂的宫殿里，几台煤炉被放置在靠窗的位置，烟囱向外伸出，把温度留在殿内，煤炉由宫女们看守。</p>
然后多根立柱之间，分出高低层次的烛台被依次点亮，铜制的鹤形吉兽背驮香炉，散发清香的淡烟缓缓飘起，吉兽那有意被造成“充满智慧的眼神”的眼睛注视着宫殿的男主人来回慢慢踱步。</p>
女主人捧着书卷：</p>
“《道德经》第一卷。”</p>
“道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”</p>
“这卷经的第一种解释，意思是，道如果可以用语言表述，那它就是常道，名如果可以用语言表述，那它就是常名.”</p>
陆大古踱步的同时，阐述自己的解读，腰间的玉佩和钢剑随着脚步发出细小的碎响，他最后总结道：</p>
“这一卷中可以化用的观点是：”</p>
“天下没有恒常不变的道理，需要人不断修正和完善。”</p>
大进点点头，把手里的书翻页：</p>
“第五卷。”</p>
“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”</p>
“这一卷的解释是，天地是无所谓仁慈的，万物都和祭台上草扎成的狗无异，也可解释为，天地至爱，平等地仁爱着天地间的一切.”</p>
他再次阐述完解释，总结道：</p>
“这一卷中可以化用的观点是：”</p>
“过于繁多的政令只会干扰平民百姓的生产生活秩序，令人们无所适从。”</p>
所以应该谨慎地观察事情的全貌，再用尽可能简练而高效的指令指导人们的生产生活，以稳定为核心。</p>
“第九卷。”</p>
“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。”</p>
“盈满则溢，骄横会引来祸端。”</p>
她换了本书：</p>
“《论语.为政》。”</p>
他不假思索地答道：</p>
“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”</p>
“用政令来引导平民百姓，用刑法约束和整治他们，平民固然不会犯罪，却无羞耻心，用道德和礼教统一他们的言行，民众才会既懂得羞耻又内心顺服。”</p>
“用朱熹的话来说，格，至也；领导者要以身作则，普通人看到了有所感悟，就会被触动，进而学习模仿，至于每个人感悟的程度不同？那就用道德和礼教为准绳，民众没有达到此二者的规范，就会感到羞耻，进而产生进步的动力。”</p>
“所以大学之道，在自昭明德，而施于天下国家。”</p>
他的脚步顿住，微微点头：</p>
“其有不顺者寡矣。”</p>