接着有伙伴清了清嗓子，唱道：</p>

“我们的家～乡———，在希望的田野上～——”</p>

““炊烟在新建的住房上飘荡，小河在美丽的村庄旁，流淌！””</p>

又几个跟着起哄唱起来：</p>

““一——片冬～麦——，那个一片高～粱——””</p>

““十里荷～塘——嗬十里果～香！——””</p>

他们边唱边干，手上多了几分力气。</p>

这样的歌谣在民间的传唱度还在升高，它以悠扬简朴，容易记忆的曲调为人们所喜爱，在那些投稿登报的文人口中，这类歌谣被统称为白话歌，被视为白话文运动的一部分———汉王陆古提出，现行的文章（文言文），本质上是古人的口语摘要，和受限于文字载体的精简记录，但随着时间推移，文章和口语越离越远，纸张既多，更应该顺应变化，修改文体，不须古典之语，以“切实明透，使人一目了然”为总纲，再开一系属于平民大众的文学，让凡是识字的人，都能看得懂。</p>

在此基础上，陆大古直接借用了后世的八大主张：</p>

一曰：需言之有物；二曰：不模仿古人；三曰：需讲求文法；四曰：不无病呻吟；五曰：务去烂调套语；六曰：不用典；七曰：不讲对仗；八曰：不避俗字俗语。</p>

如是，加上大古组织人手推波助澜。</p>

民间涌现了大批讲民族大义，讲家国情怀的通俗文学。</p>

通俗文学又反过来刺激民众识字识数的需要，和其他诸多布置一起，向着陆大古期望的方向迈进———他希望此次任务结束的时候，民众的识字率能过50%的门槛。</p>

“嗤。”</p>

至于这些青壮正在挖掘的渠道。</p>

和文化启蒙一样，是他赠给民众的礼物：</p>

无论后代皇帝如何变化，这些水利设施都带不走。</p>

它们可以一直起到疏通水流、防洪抗旱、帮助灌溉的效果。</p>

陆大古称王数载，统御十数载，未曾大修宫殿，亦未曾大修皇陵，过半的税收都是用在了民生、教育和水利工程等事项上。</p>

他发动各地方民众修缮他们家乡的工程，拨调炸药产能，建堤防922公里，疏浚大小河道201公里，闸坝涵洞23座，在现有的约160万平方公里国土上，大古的规划建设显著减少了洪涝灾害影响，干旱时期，也减少了民众的损失。</p>

古代种地是很看老天爷脸色的，即使到了二十一世纪，某地方天灾导致某种作物大量减产的新闻也并不罕见。</p>

而天灾一直都有。</p>

历朝历代末期天灾人祸看上去特别多，很大程度上其实是朝廷过于衰弱，无力管控地方，顾不上祂的子民了。</p>

他正在全力减少必然到来的王朝不断衰弱对民众的危害.....至少少死些人。</p>