“吹牛。”她嘴一撇，笑了，“我叫张彩云。”</p>
说话间，到了女娃家门口。</p>
“奶奶！”</p>
她叫道：“有人来了！”</p>
“诶。”</p>
远远地有个白发苍苍的老婆婆走出土夯成墙的屋子，陆大古刚帮女娃放下柴，她便如乳燕归巢般跑到老婆婆身边去，踮着脚扶住老人的肩耳语：</p>
“外面来的，身上的衣服一个补子都没有。”</p>
“哦。”老人了然地点点头，“遇上贵人了。”</p>
她躬下身子，对迎面走来的两人奉上笑脸。</p>
“老嫂子，莫怕。”</p>
两人行了个这个时代的礼节，大古安抚她：</p>
“我们不是坏人。”</p>
“只是我们夫妻两个路过这里，想讨一碗水喝。”</p>
“哦，这边请，这边请.....”</p>
进了屋，坐到老旧木桌边的长凳上，老婆婆很快捧来水，他们双手接过。</p>
“老嫂子，我们还想问些事，不知道，可不可以？”</p>
“这，这....”</p>
老人一下子害怕起来。</p>
陆大古拿出小袋铁钱，再次安抚她：“莫怕，老嫂子，我们不会做什么，只是问问，问完，这袋钱就是你们的了。”</p>
“诶。”</p>
老婆婆终于安心，又矮又小的老屋里，响起陆大古和大进与老人问答的声音，随着问答和近几天的观察，加上穿越前的了解，他们对这个时代又有了更加深刻的理解：</p>
现在，是南宋绍兴时期。</p>
正是宋高宗赵构的执政时期。</p>
而这个缔造了古代“不夜城”的时代，不出所料地建立在朝廷对百姓生活的基本盘，衣食住行等领域设立的各种“脑洞大开”的苛捐杂税上，我们先不谈种种底层小吏贪墨的伎俩，只看大方面，如公田、民田、城邑、杂变、丁口、盐、茗、酒。</p>
宏观上看，宋朝官府搜刮仔细得真是到了“锂铢必较”的程度。</p>
比如，老百姓可以选择租种朝廷的公田，按纸面规定，公田的地租比私田低，但公田的佃户们却常年受到官吏敲诈勒索，负担远超规定的地租。</p>
当然，百姓也可以耕种自家的田地，可这会遭到极严重的折变征税盘剥。</p>
那么，何为折变征税？</p>
简单来说，宋朝沿用了唐朝的“两税法”，要求夏税输钱，秋税输米。</p>
但官府找借口，有时以钱折麦，有时又将麦折钱，有时以钱折绢，有时又将绢折钱，称为折变。</p>
几个来回，就能让纳税户的负担增重几倍。</p>
而折变征税还不是最残酷的，民众还得应付支移：</p>
百姓不但必须缴纳田赋，还须自费将田赋运送到需要粮草的指定仓库。</p>
这只是字面的意思，实际上，这是官府“脑洞大开”的增收手段。</p>
它们所指定的目标仓库其实未必真的缺粮，它们只是给百姓指明一个路途遥远的目的地，要求他们运粮过去“救急”，可老百姓没有能力既出车、又出人、还出钱跑那么远。</p>
为图方便，百姓会选择直接在目的地买粮交差。</p>
当地官府通过高价卖粮，就从老百姓身上赚了一大笔钱。</p>
所谓城邑，指城市居民需要缴纳宅税、地税、茶课、盐课等杂税，盖房子要征税，娶媳妇要征税，出远门读书，路过税卡，随身携带铜钱、铁钱要纳税，连农具也要收税。</p>
然后杂变，指的是各种稀奇古怪的税种，取决于当地官府癖好，如某地官府需要牛皮，就直接向百姓征收牛皮，需要箭杆，就向百姓征收箭杆，只要官府下令，老百姓就必须上交。</p>
再有丁口，即人头税，早在宋真宗时期，两浙、福建等地的人头税就逼得百姓不敢再养儿子，生了儿子要么抛弃，要么卖掉，要么送给庙里。</p>
此外，宋代朝廷还十分重视通过垄断渠道增收，全力控制盐、酒、茶、香料等高利润商品资源：</p>
如北宋汴京的酒业实施“榷曲法”，即对造酒的店铺实行“配曲”，一个店铺能造多少酒取决于他能从官府手里购买到多少酒曲配额，而购买酒曲配额的钱就叫作“曲钱”。</p>
开封城酒铺每年得花费不小的“曲钱”向官府购买官曲。</p>
为了牟利，北宋官府多造酒曲，硬性摊派，根本不管酒铺是否能把酒卖出去，于是酒铺倾家荡产还官府欠债甚至成了普遍现象。</p>