直接进行理论的辩驳和争执，说实在的斐潜并不是非常的擅长，清谈这个高雅的项目运动，并不是那么好掌握的。</p>

更重要的是斐潜也不想针对于墨子的道义进行任何的职责和批判，就算是墨子的思想可能有这样或是那样的缺陷，但是也是一代佼佼者，后来人应该是发扬和继承，不是一味的去践踏前人的尸骸来证明自己的伟岸，也不是奴性的全盘接受一点都不能更改。</p>

不过这样的观念，究竟要怎样说比较好呢？</p>

斐潜沉默了好一会儿，然后问道：“不知矩子成家与否？”</p>

“未曾。”墨桀摇了摇头。</p>

好吧，斐潜换了另外一个问题，说道：“矩子行走乡野，可知百姓喜添丁，亦或更喜获女？”</p>

墨桀说道：“更喜添丁。”墨桀走了大片区域，老百姓们基本上情感都表露得非常直接，生了儿子欢天喜地，生了女儿就怨声载道。</p>

“为何？女非己所出？”斐潜接着问道，“一檐之下，亲生骨肉，爱恨有别。敢问矩子，兼爱何如？”</p>

墨家道义第一条，兼爱。</p>

可是问题是，大家都做不到啊。</p>

墨家的道义基本上都是这样类型的，属于有些理想化，甚至是有一些超前思维，类似于共产主义社会的情形，“兼爱”，人人爱人人，“尚同”，全员平等，老幼都有所养所依，“非攻”，没有纷争，一切都从实际需求出发，“节葬”、“节用”，没有浪费，整个社会所有人就像是一个整体……</p>

可是人类是由血缘进行传承的，这种血缘关系，嗯，或许哪一天思想觉悟到了一定程度，或者是人类生命延续依托机械化，脱离了血缘纽带，否则不管古今中外，都是一个从上至下的血缘社会。</p>