对于整个社会来说，其实有一定的规则，从某个角度来看，反倒是公平的。</p>

最怕就是明明有规则，但是有人破坏了之后并没有得到惩罚，这才是祸乱的根本。就像是排队等公交，如果是有人可以随意插队不受惩罚，那么之后还有人排队么？当行善的成本远远高于行恶的成本的时候，整个社会还会向善么？</p>

华夏封建王朝历来最大的问题就是搞什么法不责众，众人犯法就不叫犯法了？假借众人之名，行个人私欲的，历朝历代还少么？为什么会有这个法不责众呢？还不是因为屁股坐在士族世家的基础上，这些把持地方，聚集人口的士族大姓，自然时时刻刻都是代表着众人，法又如何能责到这些人头上？</p>

儒家之所以越往后越发的表现混蛋，就是一方面制定各种礼法，然后一方面又想要将自己从这个礼法当中摘出去，免除各种惩罚，于是乎就整天捉摸着设些后门，钻些空子什么的，再将孔子等所谓圣人招牌挂在那些被这些人钻营出来的窟窿外遮羞，最终便是国家大坝轰然垮塌，这些家伙又树倒猢狲散的去找下一家。</p>

规矩，和遵守规矩，同样重要。</p>

太兴三年，七月初五，诸事皆宜，百无禁忌。斐潜带着大臣们登上了龙首原拜将坛，开始正式授拜分封诸位将领，也代表着斐潜推动爵位改革的第一步，在一干众人的兴奋之中，悄然前行。</p>

先举行的自然是对于天地的祭拜，对于天子的致敬。皇权么，还是有必要维护的，至少在面子上，这不光是针对于天子刘协，而是关系到对于整个国家的认可度。至少在现在，维护大汉的形象，远远比诋毁大汉要更容易让一般的百姓接受。</p>

献祭天地天子的仪式之后，战鼓隆隆而起，军中号角手站在拜将坛之下，在鼓声当中举起号角，一同长鸣。</p>

六十四名由长安士族世家良家子，以及守山学宫学子共同组成的队列，在祭坛之下广场中迎风而立，高声吟诵：</p>

战城南，死郭北，野死不葬乌可食！</p>

台下正在队列当中张辽闻声不由得浑身一抖，忍不住也仰头用着略显得有些嘶哑的声音和唱道：为我谓乌，且为客豪！野死谅不葬，腐肉安能去子逃……</p>

赵云看了看张辽，轻轻的叹了一口气，微微垂目，神色也是略有变化，不知道是想起了什么。</p>

汉乐府战城南是绝大部分士族子弟都学过的，甚至军中兵卒多少也有学过，此时此刻也都纷纷应和起来，水声激激，蒲苇冥冥。枭骑战斗死，驽马徘徊鸣……</p>

一时间声震四野，其声悲切壮烈，滚滚如同雷霆。</p>

早一些的时候斐潜用的是先秦的那个同衣同袍作为祭奠阵亡将士的曲目，但是后来有人谏言不妥，最终便换成了汉乐府《战城南》。</p>

在祭坛前方广场之上，战城南乐曲渐入尾声，随着最后一句朝行出攻，暮不夜归三叠而尽，鼓声再变，然后号角手退下，钟磬丝竹等等加入了进来，而六十四名的舞者，也在钟鼓乐曲之中，开始进退变幻了起来。</p>

今日用的，便是黄月英当日决定的帗舞。虽然是小舞，但是当六十四人一同舞动的时候，尤其是其中十六人高高举着镶嵌了黄金玉石，悬挂了五彩丝绸的长柄木帗挥舞起来，在阳光之下熠熠生辉，还是相当的绚丽多彩，引人注目，动人心魄。</p>

整体整齐度么，大体上还算可以。</p>

斐潜站在拜坛之上，居高临下自然看得清楚，毕竟是以良家子组建的临时舞者队列，在时间短任务重的情况下，打磨到了这样的程度，也算是不错了。</p>

帗舞的华丽多变，将原本祭奠将士亡魂的悲伤调和了一些，待到帗舞结束之时，伴随着钟鼓再一次的轰鸣，祭坛上下左右，一同高喝出大汉开国皇帝的那三句著名词章，代表着拜封仪式正式开场！</p>

大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！</p>

虽然这首诗只有短短三句，但在重复了三次的叠唱之下，又是有雄浑的钟鼓伴奏，磅礴气势冲天而起，震慑四方……</p>