从夏至商，由商至周，皇权逐渐的脱离了部落联盟的盟主形式，更多的披上了神圣的外衣，但是这一层外衣是用来蒙蔽那些不明真相的黔首，对于掌握了一些知识面的“士大夫”而言，他们心知肚明到底是怎么回事，所以在春秋战国时期，就出现过多次的“士大夫”以下犯上，对诸侯下手的事件。

也因此导致后来的那些雄才大略的执政者上台之后，一方面是希望将宝座一代代的传承下去，一方面又是担心在未来又出现什么人威胁到皇位，因此迫切的希望有一种能够禁锢包括士族在内的民众思想的工具，所以在春秋末期，百家争鸣开始了……

当时周王室衰微，诸侯坐大，维护封建宗法等级制度的“周礼”遭到极大破坏，诸侯争霸，社会处于动荡之中。这时候代表各阶级利益的知识分子异常活跃，成为一支重要的社会力量，他们纷纷登上历史舞台，著书立说，提出解决社会现实问题的办法，形成了诸子百家争鸣的繁荣局面。

其中最为出名的就是，儒家、法家、道家、墨家。

他们各自为新兴的执政阶级设计了一套结束割据，实现统一的治国方案，为秦汉以后的社会治国思想的选择奠定了基础。

这种学派之间的斗争在战国后期达到了巅峰，最后的结果就是信奉法家的秦国，用铁血统一了中原，但是在统一之后，虽然推行了同文同轨，但是还是发现在崩塌的旧世界的废墟之上居然还有不同的声音在窃窃私语，于是就进行了一场学术范围内的屠杀行动……

许多儒家的经典就是在那个时刻被毁坏遗失的。

但是秦朝的法家毕竟是第一次学术派别执政，没有什么前人具体的经验可以进行参照，因此法家到最后，就跟随着秦朝很悲剧的就领盒饭下场休息去了。

汉代初期，刘邦先是采用了黄老之术的道家进行统治，后来发现黄老之学讲究的出世无争不适合自己的统治，便一直在寻求其他的方式，儒家就是在这样的背景下登上了历史的舞台……

但是当时经书确实是在秦朝被损坏了太多，所以随后为了建立一个相对完善的体系，当时许多大儒就纷纷出现将自己书经贡献出来，但是这些经书和后来陆续发现的残留先秦文经有一些的不同之处，最主要就是在对于孔子的角色定位不同，今文经为了捧高儒家地位，有意的崇拜孔子，将孔子提升至玄圣素王的神位上；而古文经还是认为孔子只不过是一个教育家、史学家，古文经更崇拜的是周文王……

蔡邕说道：“今朝野之间，多有因古今相争反目者，汝需谨慎。若有言及经书微言大义者，多为今经，听之即可，不必辩之。”

斐潜一边点头示意受教，一边心中想到，原来蔡邕师傅是温和的古经派别啊，而且还担心我会因为其他的人因为一些经书的不同解读导致不必要的争执。