第400章黑的我儿，爸爸来了

拉萨，古称（别称）逻些，据说早在西汉时期，就有许多氏族部落在这一带生活。

可如今这座古城却失去了往日的平静。

“这帮疯子。”

搠思公失监坐镇在拉萨总府，骂骂咧咧。

也不知道东察合台汗国这帮人犯了什么病，嚷嚷着圣战口号，竟一路跨过藏北草原，把拉萨给围困了起来。

要知道，哪怕到了现代，藏北草原，那也是国内有名的无人区。

那里一直都是荒凉与恐怖的印象。

许多冒险爱好者在踏入那里以后，最后都失踪了。

所以藏地虽然土地面积不小，可因为藏北草原的存在，所以乌斯藏都司与朵干都司以东西分布，相距并不是很远。

以元朝当时把控的藏地情况来看，不是蒙古人，哪有机会当奴隶主，也就是首领啊。

加上藏地的特殊性，所以喇嘛也可以当官，可谓是政与教合一了。

所以最早伙佛本身并没有什么特殊的神秘性，也跟轮回神识不灭无关，就只是为了地方稳定而册封的一个伙佛当首领，理论上来说与所谓土司官没啥区别。

可谓是身份显赫。

搠思公失监跟着自己的奴隶来到了城头上，探头往下面看去。

黑的儿火者可不是围而不攻，而是每日都在派人攻打城池，若是没有高墙厚门的城墙可以坚守，恐怕早就要被攻破了。

此时攻城战已经结束，东察合台汗国的部队正在一边打扫战场一边后撤。

为何乌斯藏都司的首领是搠思公失监，而他就是‘俗人’。

偏偏朵干都司的首领却是个僧人？

是啊，在他们这些农奴主和所谓‘活佛’的统治下，他们的农奴不也如此吗？

说起来，以喃迦巴藏卜如今身为藏传佛教的领袖身份，完全就是所谓的伙佛了。

哪怕现在是夏天，别说在京城了，就是在云南，气温也能高达二三十度。

也正因为政与教合一，所以僧俗之间存在着不可避免的权力之争。

只是据学者考证，‘伙佛’这一俗称最早出现于明正德十年，是不折不扣的内地制造，属于是朝廷册封的。

藏地有着极其独特的气温差，因为环境的关系，甚至在某一天之内能有幸体验到一年四个季节。

连搠思公失监可能都是蒙古人，因为他在被封为俄力思军民元帅，统领乌斯藏都司之前，就是当地首领。

不过此时搠思公失监可是冤枉人家‘活佛’了，喃迦巴藏卜此时，恐怕是要自身难保了。

这位喃迦巴藏卜是元末明初的藏传佛教领袖人物，甚至还担任过元末的摄元帝师。

翌年还亲至京城，受封为‘炽盛佛主国师’，并赐玉印。

你品，你细品。

藏地之所以这么平稳，完全就是内耗了。

毕竟黑的儿火者的兵力本就多于城内守军，而且这帮疯子简直就像是不怕死的一样。

老朱可是很腹黑的。

同时搠思公失监也透露出，原来朵干都司的首领竟然是一位喇嘛。

因其在归顺明朝方面起到了很好的作用，故受到洪武帝的重视，明初，在其带领下，藏地许多僧俗首领都争先恐后的向明廷请封。

“朵干都司的援军还没来吗？难道他们要坐视咱们被消灭？喃迦巴藏卜这个臭喇嘛，”搠思公失监怒骂着。

但是随着蒙古帝国的分崩离析，哪怕本是同根生，现在也恨不得相煎一番了。

就是这么离谱和随心所欲。

搠思公失监冷哼一声，披上大衣，起身往外走去。

喃迦巴藏卜曾先后举荐前朝北元臣子共达百余人，洪武帝皆授以官职。

所以在整个大明时期，藏地一直从未有过重大叛乱，不如说就没叛乱过，一直都很老实，不像云川贵两广等地，今天这個土司反了，明天那个土司反了，数不胜数。

后来随着镇西武靖王卜纳剌降明之后，其即于明洪武五年，以藏族地区故元藏族最高宫长之身份，首亢归顺明朝，并遣使入贡。

难道他们的命就不是自己的吗？

搠思公失监感到不解，却又不免感到一丝熟悉的既视感。

作为大汗，按照蒙古帝国的制度，那就是举国上下最大的奴隶主，恐怕藏地的奴隶制度就是他们当初带来的。

黑的儿火者穿着华贵的袍子，站在那里。

“大首领，外面的黑的儿火者在叫嚣，要您出去，”有人突然闯入进来，带来城外的消息。

但是在藏地，晚上甚至可能会结冰你敢信。

也不知道他是不是气疯了，还是怎么想的，本来很有气势的一番狠话，偏偏说的这么怂。

尤其是元朝设封的十三万户，彻底占据了藏地。

所以藏民一年四季都喜欢穿着厚厚的衣服和袍子，随时准备应付各种天气变化。

所以搠思公失监毫不客气的，冲黑的儿火者大喝道：“小儿，咱们本来井水不犯河水，你今日突然攻打我的部落，休想善罢甘休。有本事你就把城门打破，或者攻上城头，老子的脑袋就在这里，等你来摘。”

有本事你出去把敌人砍了啊，让人家来砍自己的脑袋可还行？

可是搠思公失监也有自知之明，如果他有本事杀出去，何至于要在这里放狠话？

正是因为没有那个本事，所以才只能这么喊两嗓子，过过嘴瘾再说。

黑的儿火者脸色一黑，也在城下喊话道：“你个没出息的瘪犊子，本来本汗还想给伱们一个改过自新的机会，希望你们能识时务，早点弃暗投明，来我教信仰真主安拉。现在看来你们是执迷不悟，那就休怪我不讲情面，等到城破之时，就是屠城之日。超过车轮者一个不留。”