许多人觉得他们的自尊心受到了伤害，尽管他们中的大多数人1点也不在乎这些农民是生是死是苦，他们是聪明的人，但他们会想，“如果这个国家垮了，我的家人会怎么样?”以及“如果这些农民不工作，我们还能维持我们的生活方式吗?”以及“如果我们被征服了，或者农民没有东西纳税，我们还能维持你们的生活方式吗?”

因此，阿蒙纳夫特的演讲似乎使人们想要奴役战俘，而不是直接杀死战俘。

其中，凯夫卡是统治阶级的最高阶层之1，也是王室的1部分，他决定为国王说话，”马努克，我们认为国王在这里是正确的，他的意志应该得到遵守。我们这里没有人敢说不尊重不，我们应该表达我们的感激之情。这是必须的。但我们也认为，我们应该正视现实。”

“我们?你说的‘我们’是谁?你只代表你自己。”突然，马努克用1声低沉的咆哮打断了他，他的声音里充满了愤怒。

凯夫卡期望如此。

毕竟，虽然马努克在民事问题上非常通情达理，但在涉及宗教问题时，他就完全是另1回事了。

教条主义者、极端主义者和原教旨主义者是描述他的信仰的恰当形容词，试图就宗教问题与他讲道理就像对着1块木头说话1样有用。

尽管如此，凯夫卡还是决定用他的巧舌如簧来改变自己的想法，“**叹气**，我相信国王陛下想说的是，拉穆祝福和拯救了我们，因为他关心我们，关心这个国家。但如果没有这些奴隶，即使赢得战争，我们也有失去国家的风险。我们的农民太少了，太弱了，没有这些奴隶，我们就不能耕种我们所有的土地。这意味着即使干旱结束，粮食短缺和饥荒仍将继续。更多的人将继续死去，我们将继续变得更弱。你能接受这样的结果吗，大祭司?”

需要指出的是，凯夫卡如此急切地与马努克争论并为国王辩护并不纯粹是利他主义。

这很大程度上是因为大赦赫姆拉夫特刚刚说过，在过去的几个星期里，他已经看清了那些他认为有能力的人和那些无能的人，凯夫卡认为这是对他的直接攻击。

因此凯夫卡渴望赢回1些好感。

当马努克准备反驳凯夫卡的问题时，1个热情的声音从旁边响起，”阁下凯夫卡已经做出了1些伟大的品脱。”

这是为数不多的仍效忠于阿蒙纳夫特却没有被托勒密逮捕的贵族之1。

那个人说:“我们在9月，种植小麦的黄金季节。我们期待已久的秋雨来了，但我们必须快点。但在3年的干旱中，我们的大部分农田被遗弃了，无人照管。我们需要尽可能多的人迅速地整理田地，翻耕土壤，开始播种。时间不多了，我们种得越快越好。马努克大祭司，我们需要这些奴隶。我们需要他们活下去。”他恳求。

但是极端主义者和原教旨主义者被称为极端主义者和原教旨主义者是有原因的。他们不懂逻辑。

马努克对不得不1次又1次地重复同样的事情感到恼火。于是他痛斥道:“你现在和今天所拥有的1切都是神的祝福。现在你们已经脱离危险了，你们都想推卸责任吗?因为对你来说太不方便了?因为这对你来说太难了?你们这些忘恩负义、暗箭伤人的狗!”