“从上至下是：郊狼、冥蛇、无眼狮。原住民称它们为三圣神，都是把动物与幻想相结合，对他们信仰中的神祇进行了具象化，我曾……”</p>

学者讲解到一半，忽然发现有新的客人从场馆外小心翼翼的探了进来。</p>

那是一对男女。</p>

女的身穿绿色的背心外套，白色长裤与红色筒靴，短发，五官精致。</p>

男的则是白色衬衫与背带裤，还戴着一顶鸭舌帽，不像是学者学生，更像是名跑腿送电报的。</p>

“我曾在论文中阐述过，源自性相牌的十位司相与二十二位司辰，便是人类历史上所有神祇的来源。亦如璀光之境所信仰的‘辉光’，生命协会的‘银臂之王’，圣堂的‘三相莲’，血情圆环的‘盖亚’等等。”</p>

“各位有对性相牌研究的人一定会发现，印东三圣神并不在三十二位神祇名讳中，那么我们是否可以大胆的猜测，这三圣神其实是瓦伦丹人对某三位司辰名称的修改与变种……”</p>

学者滔滔不绝的讲了几乎一整天，直到下午，参观的客人们才陆续散去。</p>

一名女学生为他端了一杯咖啡，学者接过后很快就喝了起来。</p>

他看到后来那对男女走向了自己，顿时就将空杯子递还给了女学生。</p>

“两位不是约顿本地人吧？”</p>

短发女士听到后，急忙将一本册子递给了学者，并说道：“您好，卡门教授，我是来自维纶新兴报的艾比盖尔·葛佳丝塔芙·赫曼，这位是我的同事。”</p>

……</p>

互相介绍的过程很简短，卡门教授很快就了解到了艾比盖尔的文章，对其产生了不少的兴趣。他也清楚这位女记者对文章故事的精神内核缺了不少东西，而缺失的正是来自印东原住民文化方面的研究。</p>

第一次见面，双方对彼此的印象都很不错，卡门很欣赏艾比盖尔对文章内容的客观严谨考究，直言现在的报纸都太过瞎编乱造。</p>

他们在学院的会客室里畅聊了几个小时，最终卡门教授邀请他们去自己家里做客，亲自为他们寻找各种资料。</p>

教授的家离学院不远，甚至严格意义上来说那片土地也是属于学院的。就在那山坡背后，隔着一小片翠绿的林地。</p>

宅邸前是生机勃勃的草坪，房子则是三层联排的别墅。</p>

客厅里的老女仆为教授添好了柴火，壁炉中的温暖弥漫着整个房间。</p>