一人之下：让你炼气，你成仙了？正文卷第一百三十六章：符箓一道的本质！实不相瞒，我有一个朋友此时，听到无根生的话。</p>

李慕玄没有吝啬。</p>

直接说出自己心中的想法，看看他能否帮自己查缺补漏一下。</p>

“如果说符上的图案象征着某种规则，那开坛做法的仪式，实际上就是借助神祇，来作为沟通天地的媒介。”</p>

“所谓的神祇，其实说白了，就是中间商一样的东西。”</p>

“那么我可否跳过这个中间商。”</p>

“自己干呢？”</p>

“就跟你说的一样。”</p>

“以自身一点灵光来沟通天地，以自身元炁来充当笔墨。”</p>

“在我看来，符应该是利用天地规则的一种工具，可虚空，可水可火，可瓦砾，可砂石，可草木，可饮食，可有可无，可通可变。”</p>

“不应该拘泥于有形之实物。”</p>

“只要能得其法，以炁用之，就跟我们平常施展法术差不多。”</p>

“而且不再需要体内行炁，因为这符上图案，乃是天地运转之规律，简单点来说，我只需要负责出炁就好了，它负责把这个转换成法术。”</p>

话音落下。</p>

无根生的脑子顿时嗡嗡地，你特么管这叫跟我说的一样？</p>

我就提了一嘴。</p>

结果你脑补出这么多东西来。</p>

哪点一样了？</p>

不过有一说一。</p>

李慕玄的这套符法理念，好像还真有那么一点意思。</p>

无需开坛做法，无需笔墨符纸，甚至直接跳过神祇这个中间商，跟老天爷沟通，好家伙，格局啪的一下就打开了。</p>

关键是还真有可能成功。</p>

毕竟自己虽然不太了解符箓一道，但他跟李慕玄都有一个共同点。</p>

不信神。</p>

或者说不会去崇拜神。</p>

不论是道教供奉的三清四御，还是佛教的如来观音之类。</p>

他们都只是一尊塑像，吹的如何天花乱坠，但要搞明白一件事，神跟本体是有区别的，神只是香火的聚集物。</p>

神的威能来源于信仰。</p>

举个例子。</p>

如果世间所有人都信仰一只猫，那这只猫的神力就比‘三清四御’要高。</p>

这话可能有些大不敬，但事实就是如此，那么为什么还要拜三清呢？因为拜的不是塑像，而是敬它的神意，以及它背后所代表的事物规则。</p>

就跟世人拜财神一样。</p>

求的是财。</p>

哪里是真为了什么神？</p>

然而，神有神意，但在位份上却不如人的一点真性灵光。</p>

只是因为他们是无形之物，外加神意与某种规则契合，所以才需要开坛设祭，借它的神意来助自己绘制符箓。</p>

想到这里。</p>

无根生突然意识到一个问题。</p>

“咳咳.”</p>

“那伱怎么用元神来沟通天地，并让它将你所画之符转成法术呢？”</p>

“不晓得。”</p>

李慕玄干脆利落的回答道。</p>

毕竟他从来没有真正画过符，理论的可行性再高也不可能直接上手。</p>

不过眼下理论既然已经有了，接下来只要尝试观摩或体验下画符，应该能悟出更多的东西，借此来看清天地的运转规律，并完善自己这套符箓之术。</p>

同时，如果按这套理论来走。</p>

元神的重要性毋庸置疑。</p>

自身元神越强，与天地的沟通也就越紧密，符箓的效果也会随之增强。</p>

这才是正道。</p>

如果止步于以一点灵光来画符。</p>