一人之下：让你炼气，你成仙了？正文卷第一百四十六章：以己身天地，为造化主宰！白仙没好气的说完。</p>
将泛黄的书册递给李慕玄，“你自己瞅两眼，看不懂再问我。”</p>
教手艺可以。</p>
但刚才的颜面必须要找回来。</p>
知道那几个大比兜，对他造成了多大的心理创伤嘛？</p>
同时他也不认为这算什么过分的事。</p>
毕竟凡人的道理他都懂。</p>
师傅教徒弟，别说是爱答不理了，就是动辄打骂，那都是常有的事，当然，自己一介书生，仙家当中少有的文化人，打肯定是不会去打的。</p>
但阴阳怪气的说两句还是可以的。</p>
图一个心理舒坦。</p>
“谢前辈。”</p>
此时，李慕玄接过书册。</p>
他对白仙的态度倒不觉得有什么，世界又不是围着自己转。</p>
随即，他翻开手上的黄帝内经。</p>
一行大字映入眼帘。</p>
“素问·阴阳应象大论篇。”见状，李慕玄眼中闪过思索之色。</p>
黄帝内经分为《灵枢》、《素问》两部分，其中《灵枢》又称为《针经》，主要研究人体的器官和生理功能。</p>
《素问》则是医学理论。</p>
涵盖了阴阳学说、经络学说、脏腑理论，强调理论的基础性和根源性。</p>
而对于这个素字。</p>
上千年来各家都有不同解释。</p>
主流有四种，其一，认为素是平素的意思，素问就是平素问答。</p>
其二，认为素是问本的意思，探究人与自然之本；其三，比较偏故事性质，说的是天降素女，以治人疾病。</p>
其四嘛，素者，太素也。</p>
何为太素？</p>
在道门经典《列子》中曾说过，从无极到天地诞生，有五个阶段。</p>
分别是太易、太初、太始、太素、太极。</p>
此又被称为先天五太。</p>
其中太素者，质之始也。</p>
在这之后就是太极，以阴阳二气造化万物，凡天地之内，如日月、雷电、风雨、四时、子前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。</p>
阴阳二气长养百骸。</p>
经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益。</p>
一身之内，莫不合阴阳之理。</p>
而这《素问·阴阳应象大论篇》，就有着很浓的道家和阴阳家影子。</p>
当然，不管古时候，还是现在，道、医几乎不分家，两者在对世界的构成、天地的认知上，很多观点都是相通的。</p>
比如李慕玄自身的医理就不差。</p>
不敢说是在世神医。</p>
但在养生之法上还是可以的。</p>
随即，没有耽误，李慕玄翻开下一页，一行小字出现在眼前。</p>
“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。故积阳为天，积阴为地。”</p>
“阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏，阳化气，阴成形。”</p>
李慕玄看了一眼。</p>
跟正常的黄帝内经没什么区别。</p>
乃是阐述人体阴阳之理。</p>
旋即，他将目光挪向书页旁，用朱笔写下的几行注释。</p>
“南华真人曰：父母于子，东西南北，唯命之从。阴阳于人，不翅于父母。今一以天地为大炉，以造化为大冶。”</p>
南华真人，就是庄子。</p>
这段话出自《内篇·大宗师》。</p>
与外篇疑似后人借名之作不同，内篇普遍认为出自庄子本人之手。</p>
此话的意思也很简单。</p>
就是孩子要听父母的命令，阴阳对人而言，不亚于父母。</p>
如果将天地视作炉子，阴阳就是冶炼锻造的主宰，世上万物之所以能被赋予形体，皆是因为受到阴阳的锤炼造化。</p>
看到这里，李慕玄心中兴致更浓，目光继续朝下看去。</p>
“内经有云：阳化气，阴成形。”</p>
“吾以己身天地，为造化主宰，万物父母，参透阴阳变化之理，以炁为阳，以身为阴，以阳化阴，以虚化实，治愈他人之形体，此为医家治病救人之妙方。”</p>
“以自身天地为造化主宰？”</p>
“好气魄！”</p>
李慕玄眼中露出敬佩之色。</p>
旁的不说。</p>
这位前辈的想法就很大胆，且跟那种空想不同，对方真的付诸实践。</p>
只不过.结合刚才出马弟子治病疗伤的手段。</p>
若是以自身元炁来加快伤口愈合，虽然也契合阴阳变化之理，能治愈他人之形体，但却谈不上造化、父母二字。</p>
总觉得有哪里不对劲。</p>
思索间。</p>
身旁传来白仙戏谑的声音。</p>
“有没有被震撼到？”</p>
“虽然不晓得这位前辈是何人，但其理念高深，令人叹服不已。”</p>
说着，白仙手上冒出一团清炁，“以炁愈人，补全他人生机，当世这种手段不敢说仅此一家，但我却是最擅长的。”</p>
“即便受到再重的伤，也可行造化之功，将那人从濒死救回。”</p>
“你要是想学，参悟不得道理。”</p>
“只要肯开口求我，我倒是可以勉为其难的指点你几句要领。”</p>
话音落下，白仙嘴角勾起一抹笑意，他要的就是这小辈求他，这样他便能借机讽刺两句，伱怎么连这也不懂啊。</p>