道经与德经被调换了位置，而细致上的区别却是更多，同样的一句话，稍稍改动了几个字，意思便大相径庭。

玄诚子长叹一声道：““致虚极，守静笃”到你这便是“致虚，极也，守静，表也。”虽几字改动，但意境去相去甚远！

至于这句“大方无隅，大器晚成”，到了你这却是“大方无隅，大器免成。”一字之差，二者截然不同！”

玄诚子在叶安默写《道德经》的时候便把太虚殿的其他人等遣散，待叶安默写下《道德经》后他才郑重的收起：“此书当守之！”

这世上毕竟以儒道为主，即便是叶安号称杂家，但最终还是要跟随王渊学习儒道。

在看过两份经书之后，傻子也知道是谁改了《道德经》……………………

叶安不由得脖后发冷，这种手段可比明火执仗要更为阴损的多，也由此可见三教之间的冲突有多么的复杂。

但相比之下，道家和佛门之间的矛盾却更为激烈，若是自己被卷入佛道之争中，那便有些麻烦。

这是一个非常古老又复杂的问题，其中涉及太多的新仇旧怨，尤其是在这个时代，更是如此。

两教争斗无非处于门户之见，相反在后世道佛之争已经走向融合。

自道教初兴，佛教东来，起初算是互惠互利，因两者所标义旨，间有相同。

道家早在中土盛行，佛教传入之初，译天竺文为汉字，尝袭用道家字义，后道家亦有袭用佛教教义者。

但矛盾的冲突点还是在信众多寡上，最终因利益发生了冲突………………

南北朝时最为激烈，南朝道士顾欢的一文《夷夏论》震动儒释道三家，从此拉开了佛道之争得“大幕”。

叶安从未想到过自己也会被卷入其中，但还好，道教是本土宗教，“地方保护”政策比较占据优势。

北朝三武灭佛，唐祚代兴，以老子与唐室皆李姓，予道教以特殊礼遇，唐太宗更明诏道教居于佛教之上，定道先佛后之席，成为唐朝一贯方针。

叶安并不觉得自己有资格参与到这场佛道之争中，只要没人找自己的麻烦，他非常乐意站在边上看其斗法。