，长歌当宋</p>

被人盯着本就是一件尴尬的事，但被三个睿智的学者盯着便更加难受了。</p>

叶安不知道该说什么，对面三个人已经在摸到哲学的边缘后愈发的好奇和惊讶，辩证是探寻真理的一个途径，但叶安根本没打算说这个。</p>

他只是希望引导这三人用辩证的方式看待问题，如此更加全面的看待环州之乱，外族蛮夷与汉家王朝之间的关系。</p>

就如同古人已经说过，“中原强盛则蛮夷衰落，中原衰弱则蛮夷强盛”这就是一种辩证法，以辩证的眼光看待了中原与蛮夷之间的关系。</p>

而“天下大势合久必分，分久必合”也是一种客观规律，所以中原王朝的强盛与衰落同样也是不可避免的客观规律，也就影响了中原与蛮夷之间的关系。</p>

当然这些话叶安不敢说，他怕被眼前的三个老家伙给“群殴”，但这些话早晚是要讲给赵祯听的，作为一个帝王，必须明白历史发展的真相与客观规律，叶安不觉得自己的行为有什么问题，他就是自私的，就是要让自己的文明强大下去，为此他不惜违反事物发展的客观规律，也不惜违反历史发展的客观规律！</p>

韩亿对格物之学非常的感兴趣，因为他发现叶安的“家学”能够解释并给出关乎大宋王朝许多问题的答案。</p>

他是一个“实干派”，最注重的便是发现问题解决问题，对新学也是怀有极大的热情，并不像其他的士大夫对格物之学多么抵触。</p>

今日被叶安的这套理论所打动，最重要的地方在于叶安的格物之学能够解决外族蛮夷归化中原的问题。</p>

并且韩亿发现叶安所说的不是仅仅在嘴上说说那么简单，而是给出了具体的方式方法，“包容接纳，小心防范，不断教化内迁，化整为零，逐个击破”这些都是归化外族的有效手段！</p>

这不得不让韩亿重新开始审视格物之学，而王曾当初可是对他说过，格物之学看似出自儒学，但相差甚大……</p>

而现在的韩亿已经能够感觉得，儒学与格物之间相差是很大，但却很实用！</p>