这娃虽然是标准的士大夫阶层，却可能是大宋最没有阶级观念的一个人，性格也好，与人讨论义理，当真是平生未见愠容，所有人同他说话，都有如沐春风的感觉。

如今两人便在进行天理人欲之辩。

这是后世理学的核心，也是苏油从来到这个世界就在思考的问题。

张载是这个理论的发起者，他认同孟子的性善论，认为天性刚开始的时候是至善的，但是其后能否保持，在于后天的努力。

人欲之于天理，在于过，过则恶，比如夫妻之道，是为天理，但是贪求三妻四妾，则是人欲。

同样的道理，人必须要吃饭，不吃饭就会饿死，但是过度追求美食，就是人欲了，需要克制。

关于这个，苏油当然有自己的一套理论，于是笑道：“先生，我却不这样认为。”

张载拱手道：“敢问其详。”

苏油说道：“人之初生，或者无善无恶，未知天理。饥则号，饱则睡，便溺不以时。”

张载皱眉道：“你的意思是，人与禽畜并无区别？”

苏油笑道：“非也，人与禽兽之别，在生而有情。”

“情之始，为亲亲，故孔子以孝为众德之始。”

“其后实践受教成知，其情更发，渐有爱憎好恶。”

“所好者亲之，所恶者去之，取弃之间，自性渐成。”

张载轻轻点头，这理论似乎也有些道理。

苏油继续说道：“所谓天理人欲，其实皆本于情。情之上者，由亲亲而亲人，所谓老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼。是为天理，是为善。”

“情之下者，由亲亲而亲己，所谓拔一毛利天下而不为，宁我负天下，天下莫可负我。是为人欲，是为恶。”

这个理论似乎也言之有理。

苏油继续说道：“然人非至太上，皆不能忘情。有情，则有理欲之根。是故君子不能免人欲，而小人亦有其情理。”

这理论就有些出奇了，张载摆手道：“此语有些过了，我自谓非夫子之道莫行，也做过一任知县，任上谆谆教导百姓睦邻亲爱，敢谓无私，难道也有人欲吗？”

苏油笑道：“自幼与油共处者，凡五十四人，所亲者七子，最宠的是我家小妹。横渠先生所教众学生之中，一无偏私否？”

张载看了李复一眼，不由得喟然长叹：“以夫子之仁，亦笃爱颜回，何况吾辈。”

苏油合掌笑道：“正是如此，因此才有修身之道，恶欲如庭芜田稗，嬉则日毁，需昼慎夜惕，时时除之！”