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五台山，自唐代时就已经成了佛教圣地，文殊道场。

经过后周辟佛运动，五台山一度衰败了下来。

大宋立国之时，太宗刚刚平晋，就在太原平晋寺，诏见了五台山鹿泉寺沙门睿谏，且询问了台山兴建之由，又赐予许多财物，令建太平兴国寺。

下诏“五台深林大谷，禅倡幽栖，尽蠲税赋。”

太平兴国五年，太宗又诏修五台真容、华严、寿宁、兴国、竹林、金阁、法华、秘密、灵境、大贤十寺。

太平兴国七年，十寺修建完毕，赐鹿泉寺为太平兴国寺。

从此之后，五台山寺庙“雕梁榱栋，焕然一新”，佛教开始重新昌盛。

景德四年，真宗敕五台山真容院建重阁，设文殊像，又赐额“奉真阁”。其“绮焕殊丽，映曜林谷”，盛极一时。

到了如今，五台山共有寺庙七十三座，几乎便恢复了唐代规模。

真容寺里，一名中年儒生正与自己的妻子一起，欣赏精美的文殊造像。

殿阁左右两壁上雕有三头六臂的准提佛母和八臂的摩利支天像。

佛母前双手合十，后上双手各捧日、月，后下两手左持镜右握才印，才印上刻“仙佛同宗“四字。

支天八臂各手分执日、月、玲、标、绳等法器，与佛母遥相对应，横眉怒目。

大殿后壁，塑有多变的善财童子五十三参，活泼可爱，与两侧的佛母和支天，形成了鲜明的对比。

大殿中间，端坐着驾乘狮子的文殊菩萨。

菩萨顶结五髻，代表着文殊菩萨的五种智慧：大圆镜智，妙观察智，平等性智，成所作智，法界体性智；

以及五方佛：东方阿閦佛，西方阿弥陀佛，南方宝生佛，北方不空成就佛，中央毗卢遮那佛。

一手持手持如意，象征智慧成就。另一手持经典，代表智慧的思维。

座下狮子，表示威严猛厉、所向披靡、无坚不摧、战无不胜。

这个大殿虽然远处河北，但是工艺却是顶级的宫廷内将作的手艺，除了规模小一些，其精美程度，丝毫不比大相国寺的大雄宝殿三圣像稍差。

那读书人看着庄严精美的菩萨造像：“世人心里，如何是佛？”