只是秦素再三计较之下，还是决定放开礼教对女子的束缚枷锁，儒门指责，只当是蚊蝇哼叫。金帐不懂礼教，同样能入主中原，可见非常时当行非常事。

不过秦素也明白，这种事情不能以政令强行推动，而要以利诱导，辽东也可以种棉花，可以纺织成棉布，完全可以从纺织作坊入手，许以银钱，雇佣女工，同时兼顾礼教风气，让女工与男工分开，这种情况下必然会有女子按捺不住，出来做工补贴家用，如此因势利导，形成风气，再通过从众之心态徐徐推动，那就是水到渠成。

其实赵政在秦中府一战的时候也有过类似政令，男子当战，女子当运，只是此乃战时，能够以战令推行，旁人也说不出什么，待到战事结束，就很难行得通了。秦素却是要将此举变为一种常态，大大发挥女子的作用，解放出更多人力。

当李玄都走出这步棋之后，观战之人顿时议论纷纷。委实是李玄都此举实在是离经叛道，儒门中人已经有人开口大声斥责，反倒是道门中人只是议论，并无指责。除了李玄都是道门中人的缘故之外，道门中人女子众多也是原因之一。

为何俗世中的女子地位不如男子，甚至是男尊女卑？其根本原因在于男女体力上的差异，女子体弱，不如男子，许多男子可以做到的事情女子不能做到，比如从军杀敌，女子体弱，正面交锋厮杀，必然不是男子的对手。战场上得不到的，其他地方自然也得不到。

可为何在江湖中女子的地位不弱于男子，并无男尊女卑的说法？因为各种功法消弭了男子和女子在先天体力上的差异，女子同样可以跻身长生境，也可以飞天遁地，开山裂石，男子可以做到的，女子也能做到，那么男女的地位自然趋于平等。

在一众道门女子看来，李玄都这步棋并无错处，理应如此。女子只有摆脱礼教的束缚，开始自食其力，而不是依附于男子为生，才能提高自己的地位，反抗压迫。其中道理再浅显不过，爹有娘有，不如自己有，靠山靠水，不如靠自己。

不过儒门大祭酒和隐士们自然不会像普通儒门弟子那般只看到了礼教这一层，他们看得更为深远。

白鹿先生赞叹道：“这是一招无理手，宋政如果没有预料，要吃大亏。”

赤羊翁淡淡道：“放开礼教，改良农事，发展商贸，这些想法颇有地师的风范，难怪地师把他当作衣钵传人。只是如此一来，难免会世风日下，人心不古，非是我儒门所寻求的大同。”