在李浩成看来，修持吐纳是功，顺应本心而德，本我功德，说白了就是修行过程中，顺应自身修行的道法，贴近自身追求大道过程中获得的一种反馈。

因此，才会有有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚的说法。只因为赏罚一直在那里，根本无需城隍插手，本质是一种论心的理论。

可惜的是，人道并不适合论心，人有七情六欲，论心人间万古无一圣。

正如儒家先贤子贡赎人不取金，心是极善，却断了别人效法的途径，使得更多人无法被赎回，这是善还是恶？而子路拯溺而获牛，虽是有心，却使人愿意效仿，救人无数，这又该如何判断？

因此，神道论心，人道论行，唯有论行，才能使得富贵人家，为了善果，而救济更多人。

当然，对于修士而言，有心为善，有功德良；无心为善，功满德优。

作为神祇，自然不能完全推崇论行的理论，但又不能断绝论行的理论，其中平衡点的把握就显得很重要。

因此，李浩成才会在发现素舒开始引无心之善，赏有心之善的时候，发出他在神道上越走越远的感慨。

隐约窥探到素舒进步的李浩成，不再理会这些道士，加快了前进的速度，不过当他快要到达正阳宫的时候，特地绕路，遥遥观望了一下大楚国都气数。

只看到国都上空一片云气缭绕，遮住国家气数，想要细究，又是混混沌沌，看不清明。

李浩成知道这是有人遮蔽了国家气数，要不然以他的实力不至于一丝一毫也看不出来，心中对那妖僧的实力有了新的预估，压下心头的担忧，转头向着正阳宫走去。

进入正阳宫地界之后，李浩成也没有特地隐藏踪迹，很快就是被正阳宫的弟子带上了正阳宫内。

此时，距离正道大会还有一段时间，先行入场的基本上都是散修，正三三两两的各自寻个地方谈经论道，一时间倒也没人来找李浩成，而他也乐得清闲，就是自个儿找了个地方吐纳打磨。