这就不得不说起藏传佛教的一些教义。

《大水风轮续》有云：“瑜伽士修持七年的功德，不如转动一次经轮的功德；于大一劫当中精进修习六波罗密，不如转动一次经轮的功德；于一大劫中听闻三藏四续的功德，不如转动一次经轮的功德。”

菩提狮子上师云：“转动经轮功德，转动一周者，即等同于念诵《大藏经》一遍；转动两周者，等同于念诵所有佛经；转动三周者，可消除自所身、口、意所有罪障；转动十周者，可消除如须弥山王般罪障……转动亿周者，功德等同于观世音菩萨。”

邬金莲花生大士说：“凡是印度译成藏文的佛法中，身语所作的善事里没有比转六字真言经轮利益功德更大的了。”

因此，藏传佛教的修士和信徒都喜欢将佛经刻绘在一种有轴的圆桶状物上，称为嘛呢转经轮，也称玛尼解脱轮，他们有空没空就喜欢摇转经轮，修持“功德”。

可无论藏民和农奴怎么转动经轮，积累多少功德，西藏贵族对于藏民和农奴的压榨却从不消减，残肢、剜眼、割鼻乃是常有之事，兴起还以头骨、人皮、心肝为贡品。

世世代代下来，没有一个藏民和农奴超脱而出，哪怕他们生前不知道，死后也会有所感应，对于这种寄托的信仰始终不能得到兑现的情况，那些生前痛苦不堪，只是依靠信仰作为支撑的藏民和农奴如何能够承受，他们的怨气在因果运转下，化作无边业力加持在藏传佛教身上。

香格里拉还在的时候，无边业力自然有着去处，因此一千年前，香格里拉消失不见后，其余四脉活佛瞬间受到业力反噬，身死魂消，而当世活佛活下来之后，重建香格里拉，面对如此繁重的业力，也只能选择坐镇布达拉宫镇压业障，而无法轻易离开。

因此，渡世宝舟被毁，自知无力对抗正法和尚的当世活佛，就是将密宗净土香格里拉和无量业障统统送给正法和尚，期望借助在无边业力，拖延他证道的时间，同时在在死亡前一刻，以自身轮转十二世凝聚的精纯慧力，将此地消息传出。