看着一脸恨色的茅大芳，听着他说的话，很多最近听闻的事情瞬间就被串联到了一起。

怪不得黄信会突然跳出来，怪不得会有这么多的御史、给事中一起上书，如果这背后是茅大芳在串联，那就不奇怪了。

跟共同执掌了都察院系统不知道多少年的茅大芳、黄信两位副宪相比，初来乍到的陈瑛什么都不是。

可是以高逊志对他们二人的了解，不管是迂腐偏激的茅大芳，还是聪明且有察人之能的黄信，都不足以做成这等周密的大事。

一定还有人在背后。

高逊志自动忽略了他的话，闻言脸上只浮现出欣慰的神情：“你还活着，就好。”

茅大芳听出了对方话语里的意思，沉默了片刻，忽然问道：“那你呢？你又准备何去何从？就这么活着？这世道，谁活着不是受罪，早晚都会死，还不如搏它一搏，哪怕死了也能够对得起先帝知遇之恩了。”

高逊志眼中闪过一丝异样的神色，旋即恢复平静，竟是真的端起小桌子上的酒盅，自己给自己倒了，抿了一口，放下酒盅后道：“你来我这里，就是想要鼓动我？”

“当然不止。”茅大芳摇了摇头道：“我此次前来，除了与你说这些，主要还是有件重要的事情需要告诉你。”

“哦？”

茅大芳道：“据可靠消息称，国师姜星火已经回归京师，其人在江南逼捐纳粮胡作非为，更是另立学说妖言惑众，危害理学根基，不管是要阻止改变祖宗法度维护士绅利益，还是宣扬程朱正统打击异端，都必须先解决掉他。”

高逊志摇头道：“姜星火在京师人脉关系颇为复杂，而且极善谋划，你想要动他绝非易事，甚至有性命危险。”

“这一切，你可考虑清楚了？”

茅大芳听罢，眉头皱起，陷入沉吟。

茅大芳倒不是犹豫要不要做这件事，计划早都定下了，而是有些事情，他不知道该不该跟高逊志透露。

茅大芳认为，姜星火在建文末年开始以极快的速度成为变法一派的核心骨干，在朝廷内拥有着极高的影响力，而且此人极擅算计，种种政策可谓是惊世骇俗，连他身后那位都不敢轻视，要对付这样的存在，绝非简单的刺杀就行，必须要做足万全准备才行。

而且，也不是说刺杀姜星火，变法就能彻底停止，随着祈雨的实践方法论和‘以矛盾解太极’等等新思潮的传播，变法在思想层面上，已经开始了。

“不仅是我考虑清楚了。”

听了茅大芳的回答，高逊志皱起了眉头：“茅副宪，你背后的人，究竟是谁？”

茅大芳缓缓附耳说出了两个字。

“他还活着！”

高逊志一时失神，这就不简单了啊，毕竟这位与铁铉齐名的顶级大员南逃后便失去了踪迹，可虽然不再是以尚书衔掌平燕布政使司（注：靖难时期建文帝单独设置，治所为真定府，负责为真定大营从山西和河南等地筹集兵员粮饷，河北真定大营与山东德州为钳制燕军南下的两个大本营），可其人在朝野间仍有极大声望。

事实上，想要跟掌握了变法主导权的姜星火作对，若无这等够资历、能力、威望，勇于任事的大佬来在背后统筹谋划，是绝对不可能成功的。

而且此公既然敢冒天下之大不讳，准备做这等大事，那就必然是有些把握的，绝不会贸然行动。

“需要我做什么？”

“你是当代儒学第一人，我们需要你在士林里掀起声势.黄副宪（黄信）与我共事多年，乃是生死知己，此次他陷自身于囹圄，便是要给支持变法的李至刚拉下马来，以此为由头，对变法展开全面攻击。”

“伪帝与姜星火的变法不得人心，虽然白莲教被残酷镇压了下去，但是反对他们的人太多了，只需要一点火苗，便会如燎原野火般将这对弑君逆贼和奸邪小人烧成灰烬！”

“推崇荀子，伪作新学，已然招来了所有人的愤怒。”

“而你高太常，就是点燃天下士子愤怒的那一把火！”

茅大芳慷慨陈词，不过高逊志却并不着急。

事实上，盲目乐观的茅大芳不是第一次起高调了

去年南军灵璧决战大败，建文朝廷一片哀嚎，谁都知道军事上已经彻底没指望了，只有不知兵的茅大芳，还真信了梅殷梅驸马在淮安的十万老弱残兵能逆天改命，还特意寄诗给梅殷。

“幽燕消息近如何，闻道将军志不磨。

纵有火龙翻地轴，莫教铁骑过天河。

关中事业萧丞相，塞上功勋马伏波。

老我不才无补报，西风一度一悲歌。”

诗不错，激励梅殷率领淮安守军效仿楚汉之争时的萧何那样当后备军最终逆转局势，但梅殷这种托孤大臣级别的死忠分子都知道不能出城去送，于是随手给烧了。

高逊志略作思忖之后道：“此事容我仔细斟酌。”

茅大芳自然信得过高逊志的为人，不过还是说道：“希望高太常替我保密。”

高逊志点了点头道：“嗯，我明白。”

“没关系，这段时间我会在江宁镇停留一阵子，你可以仔细考虑清楚了再来找我。”

茅大芳留下了联络方式后离开了。

房间内只剩下高逊志。

他坐立不安脑海中不断浮现出茅大芳的那番话。

高逊志当然心动了，但他很清楚，他在儒林的影响力，还不够掀起这种针对变法的，能影响整个大明的大论战。

“茅大芳想要我做的，恐怕仅仅靠我自己，是做不到的。”高逊志喃喃自语着。

高逊志虽然在儒林中威望极高，但他永远高不过另外一个人。

想要真正捍卫儒学道统，只有那个人出山，才有可能做到搅得江湖倾覆，庙堂倒悬。

——衍圣公。

准确地说，是衍圣公南宗。

之所以有南北两宗之分，是由于靖康之乱时，山东义军并起，这些义军在抗金的同时，也冲进阙里的孔庙和孔府，以致使其家所蓄藏荡然云散，到了建炎二年，义军的冲击和金兵的南下，使四十七代衍圣公孔端友在曲阜再也呆不下去了，以“赴扬州陪效祀（找完颜构）”为名，匆忙南奔，迁居浙江衢州，完颜构当然高兴，便给孔端友修建了家庙，并不断对他们赐田赐产，继续扶植，这便是史上所称的孔氏衍圣公南宗。

南宗孔端友没有儿子，其弟孔端操的儿子孔玠承袭爵位，其后子孙孔搢、孔文远、孔万春、孔洙都享有南宗“衍圣公”的封号，共传五世。

留在曲阜的孔端友之弟孔端操的次子孔璠，被伪齐刘豫政权封为了衍圣公，孔璠的三子孔摠的儿子孔元措又被金人封为衍圣公，这便是孔氏北宗。

显而易见地是，在绝大多数读书人的心中，对异族摇尾乞怜、本就是分支的北宗才是不正宗的，因此，至元十九年忽必烈统一后讨论这个问题时，众臣皆以寓衢者为大宗，于是召南宗衍圣公赴阙，想要让其回曲阜主持奉祀。

但这位衍圣公孔沫以先世庙墓在衢州，不忍离去，毅然让衍圣公爵位于曲阜宗弟孔治，并以母老为由，乞求南还，忽必烈赞叹其“宁违荣而不违道，真圣人后也”，于是拜为国子监祭酒兼提举浙东学校，给俸养廉，并予护持林庙玺书。

到了明代，南方文风鼎盛，南宗更是连着出了几位横绝一世的大儒，北宗反而日渐萧条了起来，在眼下永乐元年的这个时间节点，衍圣公南宗，虽然早已没有了“衍圣公”的封号，但无论是在全天下士人心中的地位，还是儒学造诣，都非山东北宗可比。

更何况，山东北宗现在“衍圣公”是空悬的，在建文元年、建文四年，连着卒了两位衍圣公，而眼下这位襁褓中的未来衍圣公孔彦缙，是建文三年三月出生的，当时曲阜被燕军占领，孔彦缙的名字还是当时的燕王世子朱高炽给取得