萧宸连忙施礼说：“是弟子。”

“你可曾悟了？”

萧宸冷汗直下，这问题居然落到自己头上，这下自己可笑不出来了。

萧宸沉默了一会说：“无所得。”

老和尚本来眯着双眼，听到萧宸的话顿时大开，眼冒白光，灼视着萧宸。

“什么叫无所得？”

“呃……悟与不悟皆是空，佛说自性本空。空完之后又空，乃是空空，所以无所得。”

此话一出众僧皆惊，人群里惠安对萧宸刮目相看，微微一笑，甚是欣慰。

慈道也笑，众僧更是惊讶，许久没见老和尚笑，难道这个姓萧的年轻人这么得老和尚心喜吗？

“你说呢？惠尘。”老和尚又问。

惠尘沉默了一会，又说：“弟子不知。”

慈道收起了笑容，对惠尘说：“你每日读《六祖坛经》二十遍，读了一千三百二十五日，可有什么感悟？”

“感悟甚多。”惠尘回答说。

慈道又问萧宸：“萧居士可曾读过？”

萧宸摇摇头说：“以前听老师讲过，随便看了看，没怎么仔细读。”

“可有什么感悟？”

“没有感悟，只觉感动。”

慈道又笑，这是他今日短短几分钟第二次笑。

“惠尘，把经里神秀大师与慧能祖师的揭语高声默念一遍。”

惠尘顿首答：“是。神秀大师所作：身是菩提树，心是明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。慧能祖师所作：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”

慈道这时给众人详解：“慧能祖师原是岭南文盲，听闻黄梅有佛法因此前来求法。他见了弘仁祖师，祖师问：甚么物，哪里来，做什么？慧能祖师答：我叫慧能，从岭南来，来求佛法。祖师笑曰：哦！汝是獦獠人。慧能祖师不悦，道：我来求佛法，人分南北，佛难道亦分南北？弘仁祖师大惊，心中道：此獦獠根器大利！”

慈道顿了顿，喝了口水继续说：“那时祖师年纪垂老，衣钵事大，后继不定。因怕人伤慧能，于是安排他去舂米。一来磨炼他的心性，二来保护他。一日，祖师召众弟子来见，曰：汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心，各作一偈，来呈吾看。若悟大意，付汝衣钵。为第六代祖。”

众人听得入迷，接目不转睛，老和尚毕竟年迈，又停顿片刻，才继续说。

“众弟子退曰：神秀颇得方丈喜爱，衣钵必为其所得。我等众人，若作揭上呈与老和尚，没有益处反与神秀上座为敌，不如不作。神秀回房思：若作揭语，好了便好，不好时反被和尚训斥，又在众师弟前丢了面子，两面为难。想了又想，得了一法：揭语是做，却不署名，看老和尚如何反应，好便是自己，不好便推脱不知。于是，在墙上写：身是菩提树，心是明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。弘忍祖师见了，当众弟子称赞好，又私下见神秀，问曰：揭语尔作乎？神秀应允，祖师叱曰：汝作此揭，只在门外未入门内，汝再作一揭我看，若见本性，传汝衣钵。然神秀退，几日惶惶不安，再不能作。”

慈道老和尚又喝水，缓了一口气，慢慢说。

“祖师虽叱神秀，然命人将此揭立于外墙，教众弟子每日念诵，传至舂米房，为慧能祖师所闻，于是问念诵者：所念何物？童子念与他听，慧能祖师笑曰：此未见本性，待吾做揭。童子不悦，斥责道：汝乃獦獠，何敢做揭？慧能祖师肃曰：下下人有上上智，上上人有没意智。童子畏惧，不敢复言，引慧能至墙边。适才有江州别驾在此朗诵，慧能祖师乃是文盲，就请别驾代笔，做揭一首：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。弘仁祖师见了，遂将鞋擦了偈，曰：亦未见本性。因此众人皆不看重慧能。”

慈道老和尚今日第三次又笑，众人听得兴起又觉得疑惑，老和尚平日闲言少语，怎地今日讲起故事，连连不断了。

“次日，祖师潜至碓坊。见慧能腰石舂米，赞曰：求道之人，为法忘躯，当如是乎！又问：米熟否？惠能祖师答：米熟久矣，犹欠筛在。祖师以杖击碓三下而去，惠能祖师即会意，夜半三鼓入室，祖以袈裟遮围，不令人见，为彼解《金刚经》。言至应无所住而生其心，惠能祖师大悟，叹曰：何期自性本自清净。何期自性本不生灭。何期自性本自具足。何期自性本无动摇。何期自性能生万法。弘仁祖师知其已悟，于是传彼衣钵。”

故事讲完，众人嗟叹。虽然平时读《坛经》何止百遍，但老和尚讲来声情并茂，犹在眼前一般，令人唏嘘。

老和尚又问：“惠尘，你意如何？”

惠尘皱眉沉默，思考半晌，答：“弟子不知。”

这老和尚三笑和弟子惠尘的三不知成了鲜明的对比，慈道老和尚闭目，伸手示意，两僧人便知住持乏倦，搀扶着他回六祖殿休息了。

众僧人施礼毕也散去，只留零散几人。