石薇笑道：“走吧，懒得管他们，他说这叫什么艺多不压身，我看啊，他这是比扁罐他们还贪玩。”

……

苏油，苏轼，苏辙，在石薇回来之后，便不再出尉氏了。

这段时间里，苏油和两人每日里打磨十大建言，苏轼和苏辙也对苏油的政治主张有了清晰的认识。

应该说，十件事里边任意一件事成功，对大宋的影响都是巨大的。

而且很多事情，离不开苏油的亲力亲为，不管是王珪和蔡确，要想料理妥当，那是不可能的。

于国有益，不可替代，苏轼总算是明白苏油为什么职务一直没有下来，可他却好像一点不担心。

到了苏油这样的层次，就好像当年王安石进京，任职仅仅是一个翰林学士兼侍讲一样。

职务对他们而言，基本就是个形势，根本无足轻重了。

有苏轼和苏辙在，苏油都懒得再动笔，每日里将自己要表达的意思拿出来和苏轼和苏辙讨论，然后叫二人代笔就行。

这就是枪手，而且这俩枪手的水平之高，古往今来，一共也就八个。

其中民族风气与国格两项条陈，完全是苏轼在领会苏油的意思之后，独立起草。

这本身也是苏轼的强项。

中华民族的民族风气，在苏油看来，其实是在完成农耕文明的发展格局之后，便已经凝聚成型。

仁、义、礼、智、信。

孝、悌、廉、耻、勤。

忠、勇、敬、恕、谨。

俭、忍、善、宽、和。

这些固然是美德，但是仁近懦，善近伪，智近奸，信近迂。

用矛盾论的观点来看，那就是几乎每一项美德，都有一个似是而非的恶俗与之相伴，这里边就存在一个度的问题。

苏轼宏文滔滔，从三皇五帝开始，剖析华夏民族在数千年历史中发生的重大变故，以及这些变故对民族风气和民族性格的塑造，发生了那些关键的作用。